Ngaji kitab kasyifatu saja 5

Perbedaan Pendapat Ulama Seputar Basmalah.

واختلف في البسملة هل هي آية من الفاتحة ومن كل سورة فعند مالك  انها ليست آية

من الفاتحة ولا من كل سورة وعند عبد االله بن المبارك أنها  آية من كل سورة وعند

الشافعي أنها  آية من الفاتحة وتردد في غيرها ولم يختلفوا فيها في النمل في عدها من

القرآن

Masalah basmalah telah diperselisihkan oleh ulama tentang

apakah basmalah termasuk salah satu ayat dari al-Fatihah dan

apakah termasuk salah satu ayat dari setiap Surat dalam al-Quran?

 Menurut Imam Malik, basmalah tidak termasuk salah satu ayat

dari al-Fatihah dan juga tidak termasuk salah satu ayat dari setiap

Surat dalam al-Quran.

 Menurut Abdullah bin Mubarok, basmalah termasuk salah satu

ayat dari setiap Surat dalam al-Quran.

 Menurut Imam Syafii, basmalah termasuk salah satu ayat dari al- Fatihah dan masih belum jelas dalam hal apakah termasuk ayat

dari setiap Surat dalam al-Quran atau bukan termasuk darinya.

Sedangkan ulama tidak berselisih pendapat mengenai basmalah

dalam Surat an-Naml. Mereka bersepakat bahwa basmalah dalam

Surat an-Naml termasuk dari al-Quran.

ومن خواصها إذا تلاها شخص عند النوم إحدى وعشرين مرة أمن تلك الليلة من

الشيطان وأمن بيته من السرقة وأمن من موت الفجأة وغير ذلك من البلايا أفاده أحمد

الصاوي

Termasuk salah satu keistimewaan basmalah adalah ketika

seseorang membacanya saat hendak tidur sebanyak 21 kali maka

pada malam itu ia aman dari gangguan setan dan rumahnya aman

dari pencurian, dan ia selamat dari mati secara mengagetkan dan

mara bahaya lainnya. Demikian ini disebutkan oleh Ahmad Showi.

Anjuran Mengawali Sesuatu dengan Hamdalah

(الحمد) أي الثناء بالكلام على الجميل الاختياري مع جهة التبجيل والتعظيم سواء كان

في مقابلة نعمة أم لا مستحق (الله) وهذا هو الحمد اللغوي الذي طلبت البداءة به، وأما

الحمد الاصطلاحي فلا يطلب البداءة به وهو فعل يدل على تعظيم المنعم من حيث

كونه منعماً على الحامد أو غيره سواء كان ذلك قولاً باللسان أو اعتقاداً بالجنان أو

عملاً بالأركان التي هي الأعضاء (رب) أي مصلح (العالمين)

 

[Segala pujian] atau

الحمد,‘maksudnya, memuji dengan

pernyataan lisan kepada Dzat Allah (atau sifat-Nya), baik secara

hakikat atau hukum, disertai mengagungkan dan memuliakan, baik

pujian tersebut sebagai perbandingan atas nikmat atau tidak, adalah

hak [bagi Allah]. Pengertian pujian tersebut adalah pengertian secara

bahasa yang memang dianjurkan untuk mengawali sesuatu

dengannya. Adapun pujian menurut pengertian istilah maka tidak

dianjurkan untuk mengawali sesuatu dengannya, karena pengertian

“pujian الحمد

 menurut istilah adalah perbuatan yang menunjukkan

sikap mengagungkan atau memuliakan pihak yang memberi nikmat

dari segi bahwa pihak yang memberi nikmat tersebut adalah pihak

yang memberi nikmat kepada orang yang memuji atau kepada yang

lainnya, baik perbuatan tersebut bersifat ucapan lisan, atau bersifat

keyakinan hati, atau bersifat aksi dengan anggota-anggota tubuh

.

لما افتتح بالبسملة افتتاحاً حقيقياً افتتح بالحمدلة افتتاحاً إضافياً جمعاً بين حديثي 

.[ seluruh yang Mengatur alam adalah Allah]

البسملة والحمدلة واقتداء بالكتاب أيضاً وعملاً بحديث ابن ماجه كل أمر ذي بال لا

يبدأ فيه بالحمد الله فهو أجذم وفي رواية فهو أقطع وفي رواية فهو أبتر والمعنى على كل

مقطوع البركة وناقصها وقليلها

Ketika Syeh Salim bin Sumair al-Hadromi telah mengawali

pembukaan kitabnya dengan basmalah, yaitu dengan bentuk

pembukaan haqiqi (ibtidak haqiqi), maka ia juga membukanya

dengan hamdalah dengan bentuk pembukaan idhofi (ibtidak idhofi),

dengan tujuan mengamalkan secara bersamaan dua hadis yang

menjelaskan tentang anjuran pembukaan dengan basmalah dan

hamdalah, dan karena meniru al-Quran, dan karena mengamalkan

hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah, “Setiap perkara yang

memiliki kemuliaan atau keagungan menurut syariat yang karenanya

tidak diawali dengan

 الحمد لله

‘maka perkara tersebut adalah ajdzam.”

Dalam satu riwayat disebutkan, “... maka perkara tersebut adalah

aqthok.” Dalam satu riwayat disebutkan, “... maka perkara tersebut

adalah abtar.” Arti masing-masing dari tiga riwayat tersebut adalah

bahwa perkara tersebut kurang barokah atau sedikit barokah.

قال النووي رحمه االله تعالى يستحب الحمد في ابتداء الكتب المصنفة وكذا في ابتداء

دروس المدرسين وقراءة الطالبين بين يدي المعلمين سواء قرأ حديثاً أو فقهاً أو غيرهما

وأحسن العبارات في ذلك الحمد الله رب العالمين

Syeh Nawawi rahimahullah berkata, “Disunahkan memuji

Allah dalam mengawali kitab-kitab yang disusun. Begitu juga, memuji Allah disunahkan dalam mengawali pelajaran bagi para guru

dan dalam mengawali membaca atau sorogan bagi para santri di

hadapan para guru, baik membaca Fan Hadis, Fiqih, atau yang

lainnya.” Memuji Allah yang paling baik adalah dengan pernyataan.

الحمد الله رب العالمين

وقال بعض الشافعية أفضل المحامد أن يقال الحمد الله حمداً يوافي نعمه ويكافىء مزيده

وقيل أفضل المحامد أن يقال الحمد الله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم أعلم

زاد بعضهم عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم أعلم

Sebagian ulama yang bermadzhab Syafii berkata, “Memuji

Allah yang paling utama adalah dengan ibarot;

اَلحَْمْدُ اللهِ حمَْداً يـُوَافيِ نِعَمَهُ وَيُكَافىِ ءُ مَزِيْدَهُ 

Ada yang mengatakan, “Yang paling utama dalam memuji

Allah adalah mengatakan;

اَلحَْمْدُ اللهِ بجَِمِيْعِ محََامِدِهِ كُلِّهَا مَا عَلِمْتُ مِنـْهَا وَمَا لمَْ أَعْلَمْ 

Sebagian ulama lain menambahkan menjadi;

اَلحَْمْدُ اللهِ بجَِمِيْعِ محََامِدِهِ كُلِّهَا مَا عَلِمْتُ مِنـْهَا وَمَا لمَْ أَعْلَمْ عَدَدَ خَلْقِهِ كُلِّهِمْ مَا عَلِمْتُ 

مِنـْهُمْ وَمَا لمَْ أَعْلَمْ 

وفي خبر ابن ماجه عن عائشة كان رسول االله صلى االله عليه وسلّم إذا رأى ما يحب

قال الحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا رأى ما يكره قال الحمد الله على كل

حال رب إني أعوذ بك من حال أهل النار

Disebutkan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah

dari Aisyah, “Ketika Rasulullah, shollallahu ‘alaihi wa sallama,

melihat sesuatu yang beliau sukai, maka beliau berkata;

اَلحَْمْدُ اللهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالحَِاتُ 

Dan ketika beliau melihat sesuatu yang beliau tidak sukai

maka beliau berkata;

اَلحَْمْدُ اللهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ رَبِّ إِنيِّ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ حَالِ أَهْلِ النَّارِ

Catatan.

Awali setiap do'a dengan teks seperti ini jangan suka ngarang sendiri.

 اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺣﻤﺪا ﻛﺜﻴﺮا ﻃﻴﺒﺎ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺤﺎﻝ، ﺣﻤﺪا ﻳﻮاﻓﻲ ﻧﻌﻤﻪ ﻭﻳﻜﺎﻓﺊ ﻣﺰﻳﺪﻩ.

ﻳﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼﻝ ﻭﺟﻬﻚ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻻ ﻧﺤﺼﻲ ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻧﺖ ﻛﻤﺎ ﺃﺛﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ.

Di lanjutkan sholawat,

do'a hajat dunia dan akhirat yang baik yang warid .

فصل يستحب ان يختم دعاءه بالحمد لله رب العالمين وكذلك يبتدئه بالحمد لله قال الله تعالى وَءَاخِرُ دَعۡوَىٰهُمۡ أَنِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ١٠ واما ابتداء الدعاء بحمد الله وتمجيده 

(Pasal) Disunnahkan menutup doa dengan kalimat “Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin”. Begitu juga saat memulai berdoa. Allah berfirman, “Dan penutup doa mereka adalah, “Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin”. (QS. Yunus: 10)

Adapun permulaan doa dengan memuji Allah, 

فصل يستحب حمد الله تعالى عند حصول نعمة او اندفاع مكروه سواء حصل ذلك لنفسه او لصاحبه او للمسلمين

(Pasal) Disunnahkan mengucapkan hamdalah saat memperoleh nikmat atau dihindarkan dari  bala’, baik dirinya sendiri atau bagi orang muslim lainnya.

قال بعض العارفين الحمد لله ثمانية احرف كأبواب الجنة فمن قالها عن صفاء قلب استحق أن يدخل الجنة من أيها شاء

“Sebagian Ulama ahli makrifat berkata; alhamdulillah itu ada 8 huruf sebagaimana pintu-pintu surga. Barangsiapa mengucapkan alhamdulillah dengan ikhlas maka dia berhak masuk surga dari pintu mana yang dia kehendaki

والله اعلم